在古代社會(huì)，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操，其意即一個(gè)女子，或是一輩子不和男子發(fā)生性交關(guān)系，或是只和法定關(guān)系人(惟一的一個(gè)丈夫)發(fā)生性交關(guān)系，否則就是“失貞”。

(一)、視落紅

古人對(duì)于處女的嗜好無(wú)以復(fù)加，這在文藝作品中常有體現(xiàn)。對(duì)處女膜的檢驗(yàn)也非常嚴(yán)格，是在新郎新娘的臥榻上鋪一塊白布，新婚之夜行房完畢，白布見(jiàn)紅方可證明新娘為處女，如果未見(jiàn)紅，麻煩可就大了，新娘將面臨被拷問(wèn)的命運(yùn)，甚至一生不得翻身。如果新娘真的在婚前有過(guò)性行為那倒罷了，要是沒(méi)有過(guò)，實(shí)在是一生的冤案。

王實(shí)甫的《西廂記》中有這樣的描寫(xiě)：張生與崔鶯鶯初行房事后，看著落紅斑斑的手帕，充滿(mǎn)自得地唱道：“春羅元瑩白，早見(jiàn)紅香點(diǎn)嫩色?！彼@得了占有處女的初夜權(quán)，因而自鳴得意、自我炫耀，而此時(shí)的崔鶯鶯也表現(xiàn)了對(duì)男子處女嗜好的認(rèn)同，將處女之貞看作是自己的全部?jī)r(jià)值所在，她說(shuō)：“妾千金之軀，一旦去之，此身皆托與足下，勿以它日見(jiàn)棄，使妾有白頭之嘆?！?/p>

男子娶親，新婚之夜合苞要“見(jiàn)紅”，處女膜破裂而流血、這件事成為第二天早上大家最關(guān)心的事。大家把整個(gè)貞操問(wèn)題都放在性器那“一層薄膜”。如果新娘子初夜“落紅”，第二天男家要派專(zhuān)人送喜帖，占書(shū)：“閨門(mén)有川，淑女可欽”等字樣往女方報(bào)喜，女家則歡天喜地，夸耀鄰里。

此外，吳梅村的“心膽怯，誰(shuí)瞧見(jiàn)…….云蹤雨跡故依然，掉下一床花片?！边€有，西廂記中張生，當(dāng)巫山云雨後，拿著沾了崔鶯鶯落紅的手帕，沾沾自喜，還邊看、邊唱：“春羅元螢白，早見(jiàn)紅香點(diǎn)嫩色。”這里所謂的一床花片、紅香，也都是“落紅”的隱喻。

這種落紅監(jiān)別法也有其缺點(diǎn)，一則不落紅不一定就表示不貞。因?yàn)樘幣?huì)因其它劇烈運(yùn)而破裂，不是只有發(fā)生性行為才會(huì)破裂。二則落紅也不定表示貞潔。

因?yàn)楝F(xiàn)在許多醫(yī)院都可以替女人施行處女膜整型手術(shù)，把非處女變回到處女來(lái)。在沒(méi)發(fā)明處女膜整型手術(shù)的古代，失貞的新娘可事先準(zhǔn)備一塊染上雞冠鮮血的白手帕，事後在黑暗中來(lái)個(gè)偷天換日。更有預(yù)先把雞血灌進(jìn)魚(yú)肚泡內(nèi)用線(xiàn)扎好。入洞房之前，先塞進(jìn)去(下面有論”偽裝處女”之法)等各式各樣的方法，使落紅喪失了意義不足為憑。

(二)、召穩(wěn)婆

明人馮夢(mèng)龍《醒世恒言》中，載道：“便叫左右喚了老實(shí)穩(wěn)婆一名，到舟中試驗(yàn)高氏是非處女，速來(lái)回話(huà)………?！必?fù)責(zé)這項(xiàng)工作的婦女曰穩(wěn)婆，穩(wěn)婆就是接生婆，亦有委由男方的女性親屬或媒人負(fù)責(zé)辦理。見(jiàn)於文字所記載，中國(guó)第一個(gè)裸體檢查，是舊題佚名氏撰的《雜事秘辛》。其記述了漢恒帝時(shí)梁皇后(梁瑩)裸體被選及冊(cè)立為后之事。帝王選后，如何檢查是否為處女呢?漢恒帝為了保證“龍種”繁衍的優(yōu)質(zhì)，是特地派了“吳句”前往撿查的。

穩(wěn)婆就是收生婆，平時(shí)也常叫“老娘”，按照蔣一葵《長(zhǎng)安客話(huà)》卷二的說(shuō)法，宮廷所需的穩(wěn)婆都要在民間收生婆里預(yù)選，然后把預(yù)選出來(lái)的穩(wěn)婆的名字登記在冊(cè)，以備需要時(shí)選用。被選進(jìn)內(nèi)廷的穩(wěn)婆除了接生以及選奶口(乳娘)時(shí)看“乳汁厚薄，隱疾有無(wú)”之外，還在宮廷選美時(shí)起著重要作用，不僅要參預(yù)辨別妍媸，而且要對(duì)女性作裸體檢查，如皮膚、乳房、陰部等，在貞節(jié)觀十分盛行的明代，還要檢查選入宮內(nèi)的女子是否處女。

《漢雜事秘辛》中所講的梁瑩選后以前被吳姰裸體檢查的事，則是一個(gè)比較著名的例子。

穩(wěn)婆也對(duì)政局和后宮權(quán)力產(chǎn)生一定的影響，但是其作用主要在選女入宮時(shí)和接生時(shí)，這些時(shí)機(jī)都比較短暫，事情過(guò)去了，一切就過(guò)去了。

當(dāng)時(shí)除宮廷外，官府也少不了穩(wěn)婆，如辦案時(shí)驗(yàn)女尸，常由穩(wěn)婆出場(chǎng)以檢驗(yàn)私處;對(duì)于女子遭人強(qiáng)奸，也總由穩(wěn)婆進(jìn)行探驗(yàn)。

五官撿查

首先，是進(jìn)行總體的審定。”俱合相法”行動(dòng)舉止都沒(méi)有問(wèn)題。早上的陽(yáng)光透過(guò)窗戶(hù)映照在梁瑩的面上”如朝霞和雪，艷色射不能正視”。接著，檢查五官?！蹦坎ǔ熙r，眉撫連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻，軸艷頤頤，位置均適”五官端正，恰到好處，絕無(wú)歪嘴蹋鼻之毛病。

處女撿查

然後，吳句脫凈了梁瑩的衣褲。只聞得芳?xì)鈬妵姡焓忠幻?，只覺(jué)肌理膩潔。一路檢查下去。胸乳菽發(fā)，半寸許珠，私處墳起。再將兩股展開(kāi)，陰溝渥丹，火齊欲吐。連乳房、生殖器都必需作詳細(xì)的撿查。對(duì)女性身體的檢查，主要在於全面細(xì)致察視生殖器官，看處女膜是否完好，以斷定是否為處女。她們是從性器官的外形來(lái)監(jiān)別處女的知識(shí)，今日的婦產(chǎn)科醫(yī)生也都會(huì)，是沒(méi)甚么了不起。

(三)、體態(tài)面相

雖然落紅不足為憑，古代的中國(guó)人還是可以從體態(tài)上來(lái)看一個(gè)女孩有沒(méi)有性經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)代人以為有過(guò)性經(jīng)驗(yàn)的女人，頸子和臀部比較粗肥。古人則有另外的看法。

體態(tài)

元人王實(shí)甫西廂記里鶯鶯和張生偷情之後，老夫人馬上就察覺(jué)鶯鶯的體態(tài)與以前不同了：“這幾日見(jiàn)鶯鶯語(yǔ)言恍忽、神思加倍、腰肢體態(tài)、別又不同?！彼^不同云云者，大概就是所謂成熟的風(fēng)韻。但風(fēng)韻兩字又略嫌抽象。故後來(lái)中國(guó)人又想出了

“面相”法，來(lái)監(jiān)別女人是否貞淫。

眼尾紋

觀相學(xué)對(duì)於處女監(jiān)別是注意魚(yú)尾的眼角部份。也就是利用這個(gè)部位的顏色來(lái)判斷。如果眼尾是成粉紅色略帶紅色，表示最近才失去童貞。假如是呈黑色，即是失貞以久的證據(jù)。不過(guò)，這只能用於年輕的女性，對(duì)於眼尾既黑且又有皺紋的中年女性，一點(diǎn)用處也沒(méi)有。

雖然落紅不足為憑，古代的中國(guó)人還是可以從體態(tài)上來(lái)看一個(gè)女孩有沒(méi)有性經(jīng)驗(yàn)想得到像處女這種年幼的女性，可說(shuō)是每個(gè)男人的欲望。所以，利用眼尾來(lái)判斷女性不失為一個(gè)好方法。

體膚變色

還有，肌膚白皙的貌美女性，剛失去清白後，臉或身體會(huì)呈現(xiàn)粉紅色，這或許是處女時(shí)，血?dú)馍仙龝?huì)比較激烈的緣故。此外，如《麻衣相法全書(shū)》卷三說(shuō)：“眼光如水，男女多淫”、“發(fā)濃鬢重兼斜視以多淫”。

《古今圖書(shū)集成》?藝術(shù)典第六百四十一卷引《谷巷婦人歌》云：『有威無(wú)眉精神正，行不動(dòng)塵笑藏齒，無(wú)肩有背立如龜，此是婦人貞潔體。有媚無(wú)威舉止輕，此人終是落風(fēng)塵，假饒不是娼門(mén)女，也市屏風(fēng)後立人』

《秋潭月說(shuō)婦人》云：“女人搖膝坐，蜂腰口大垂，如斯衣食薄，背婿卻為非。女人桃花眼，須防柳葉眉，無(wú)媒猶自嫁，月下與人期。見(jiàn)人掩口笑，手慣掠眉頭，對(duì)人偷眼噓，中須趁客游。”

肌膚白皙的貌美女性，剛失貞後，臉或身體會(huì)呈現(xiàn)粉紅色《相淫女歌》云(亦見(jiàn)：古今圖書(shū)集成第六百四十一卷，婦人十賤歌)“斜倚門(mén)兒立，人來(lái)倒目隨，托腮并咬指，無(wú)故整衣裳，坐立隨搖腿，無(wú)人曲低唱，開(kāi)窗推戶(hù)扉，停針不語(yǔ)時(shí)，未言先欲笑，必定與人私?！币陨?，可謂是鐵口直斷。我們還可從中看出：中國(guó)人判斷女性“貞淫”的標(biāo)準(zhǔn)。

(四)、眉毛和乳房

古人還從女人的眉毛和乳房來(lái)辨別她是否處女。

西廂記里張生和鶯鶯初夜後，張生唱《賺煞》(賺到之意思)道：“春意透酥胸，春色橫眉黛。賤卻那人問(wèn)玉帛，杏臉桃腮乘月色，嬌滴滴越顯紅白?！?。清初人金圣嘆在頭兩句下面即批道：“看其胸，看其眉，此兩看毒極，正是看新破瓜女郎法也”。

據(jù)說(shuō)非處女的眉毛，一根根從皮膚上豎立起來(lái)，處女則緊貼住眉骨的皮膚上。乳房則處女的緊繃繃、富於彈性、昂然挺立。非處女則有軟垂下塌的現(xiàn)象。

上述說(shuō)法在中國(guó)流行極廣，清初人紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》卷二十三《欒陽(yáng)續(xù)錄》載道：“…..見(jiàn)二人笑容猶未斂，怒曰:是淫奔也。於律奸未婚妻者杖，遂至呼杖。眾言?xún)号麘?，?shí)無(wú)所染，眉與乳可驗(yàn)也…..”。眾口皆同聲說(shuō)撿驗(yàn)眉毛與乳房，可以證明她是否清白的處女，可見(jiàn)此說(shuō)并非一人之遐思或杜撰。

古人還從女人的眉毛和乳房來(lái)辨別她是否處女另外，民初李金發(fā)《嶺東灤歌》中，有首道：“石榴打G(開(kāi))花艷艷紅，看妹不曾人開(kāi)封，開(kāi)里封門(mén)看的出，身子過(guò)扁乳過(guò)中”。所謂《身子過(guò)扁乳過(guò)中》這也是從乳房來(lái)監(jiān)別處女的一個(gè)例子。

(五)、守宮砂

金庸的武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》里，峨眉派滅絕師太女弟子被明教光明左使楊逍劫去，生下了女兒楊不悔。滅絕大師為了解弟子的貞操是否被奪，就察看了女弟子手臂上的《守宮砂》…..

其實(shí)，據(jù)文獻(xiàn)所記載，早在中國(guó)漢代(長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的《養(yǎng)生方》)中便已有了檢查處女貞操之事，即上述所謂“守宮砂”之藥方：“蜥蠣或名蜓，以器養(yǎng)之，食以朱砂，體盡赤。所食滿(mǎn)七斤。冶搗萬(wàn)杵，點(diǎn)女人肢體，終年不滅，唯房事則減，故號(hào)守宮”。上方與晉人張華《博物志》中所載相同。簡(jiǎn)言之，就是將守宮(即壁虎，蜥蠣的一種)放置在一個(gè)新甕中，再放入一些朱紅色的丹砂讓守宮吃食，它的身子就會(huì)變成紅色。等到守宮死了，將其乾燥後研磨成藥粉。使用的方法就是：將所制成的藥粉，涂在處女手臂上、或其它部位，一旦處女有了性行為，顏色鮮明的“守宮砂”立即會(huì)退色。

不論是古代小說(shuō)中還是宮廷內(nèi)，采用守宮砂這一方法檢查處女貞操據(jù)說(shuō)，歷代帝王都是用這一招來(lái)對(duì)付他應(yīng)付不來(lái)的後宮三千粉黛。另外，宋代陳希夷《房術(shù)玄機(jī)中萃》中載有另一種與守宮砂作用相同的藥方。名曰：“秦始皇識(shí)蠙妃操守方”。成份為蜜陀僧、乾胭脂、加朱砂，三種藥材等份?；煸谝黄鹧谐杉?xì)末，再加上蝙幅血。涂在處女身上後，成效也是如果有性行為，顏色立即會(huì)退去。

(六)、驗(yàn)血滴

古代中國(guó)還用驗(yàn)血的方法來(lái)監(jiān)定少女有沒(méi)有過(guò)性經(jīng)驗(yàn)。

清人采衡子《蟲(chóng)鳴漫錄》中載道：“某家女偶與鄰少聚語(yǔ)，族伯遇之…….伯訓(xùn)以男女有別應(yīng)自避嫌。次日，偕伯母晨妝，對(duì)鏡故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯詫曰：血入水不散何也。伯母曰：汝女身，應(yīng)如是。女笑之，蓋以釋前嫌耳?！痹瓉?lái)古代中國(guó)人還相信“處女之血，滴入水中不散，而凝如珠”。

(七)、噴嚏風(fēng)

此法，首先讓女性站在火盆前面，當(dāng)然是沒(méi)有穿內(nèi)褲。然後將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子。那么，此時(shí)女性因受了刺激會(huì)打噴嚏，如果下腹部所噴出的風(fēng)，能夠卷起火盆里中的灰，使它飛散的話(huà)，那就不是處女。如果風(fēng)只是非常的微弱，那么就是處女。

此法，首先讓女性站在火盆前面，當(dāng)然是沒(méi)有穿內(nèi)褲然後將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子

(八)、馬蹄土

民初汪翰《秘術(shù)?！菲嫘g(shù)妙方門(mén)：“試婦女之貞淫，取向東行馬蹄土，密藏於其衣領(lǐng)，如有外情，則自露於言語(yǔ)之間，否則不應(yīng)”。

然而，這個(gè)方法古人行之是否有驗(yàn)，恁誰(shuí)也不知。但它還是有缺點(diǎn)的。因?yàn)閷?duì)今人而言，都是住在都市，既看不到泥土，更看不到馬，更要上那里去找“向東行馬蹄土”呢?

古代傳言：取向東行的馬蹄土放在婦女衣領(lǐng)內(nèi)，有沒(méi)有失貞就會(huì)在言語(yǔ)之中透露出來(lái)熟知了中國(guó)古代的鑒別處女的方法，那古代外國(guó)又是怎么樣來(lái)鑒別女性是否失貞，然后又怎么樣來(lái)防止女人偷情出軌呢?

(九)、貞操帶

貞操帶的起源眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)是十字軍東征時(shí)，從阿拉伯後宮帶回仿制，有人說(shuō)是威尼斯、加爾加摩商人因?yàn)殚L(zhǎng)期在外，為了防止妻女不貞而發(fā)明的。貞操帶是基督教禁慾信條、市民財(cái)產(chǎn)私有、這兩種觀念奇妙結(jié)合下的產(chǎn)物。

貞操帶對(duì)於那些信守禁慾信條、和市民財(cái)產(chǎn)私有原則的人來(lái)說(shuō)，妻子的生殖器和屬於他的錢(qián)沒(méi)有兩樣，只能由自己使用，不能為他人所占有。因此為了保險(xiǎn)起見(jiàn)，就必須將妻子的生殖器鎖起來(lái).就如同必須將金錢(qián)鎖起來(lái)一樣。

古人為了紡織女人偷情，用貞操帶鎖住女人的下體

貞操帶又稱(chēng)作“柏爾加摩鎖、威尼斯帶、維也納帶、佛羅倫斯帶”。風(fēng)行於十四世紀(jì)的歐洲。有的是用鐵制成的，有的則是用金、銀崁上寶石打造。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，貞操帶就是用金屬制成的兜擋布。將腰、股以下鎖在金屬格子里，重要部位配置倒鉤和利齒，讓其它的男人無(wú)法輕越雷池。前面只留一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的小縫(小便用)，後面有個(gè)圓長(zhǎng)小洞(大便用)。在金屬格子內(nèi)側(cè)用天鵝絨布作襯里，使金屬格子不易開(kāi)啟，并配了鎖匙交由丈夫保管。多疑的丈夫上鎖後隨身攜帶，就可以放心的出遠(yuǎn)門(mén)?；貋?lái)後只需撿查鎖上的封條即可。

事實(shí)上，中古世紀(jì)的貞操帶對(duì)婦女的“貞操”并無(wú)多大的保護(hù)作用。從史料記載的情況來(lái)看，中古世紀(jì)的一般人，對(duì)於性愛(ài)是相當(dāng)放縱、自由的。而且獨(dú)守空閨的妻子是不會(huì)甘於如此雌伏。歐洲中古世紀(jì)的諷世畫(huà)就曾出現(xiàn)過(guò)讓渡鑰匙的傳統(tǒng)題材，丈夫前腳剛出門(mén)，妻子就已將副鎖匙丟給了情人。

而一些風(fēng)流的男人為了尋求刺激，更不擇手段地去獲取鑰匙權(quán)，在後來(lái)也鬧出過(guò)很多“讓渡鑰匙”之類(lèi)的笑話(huà)。

貞操帶的使用流傳甚廣，直至本世紀(jì)30年代在西方還有余波。根據(jù)記載，一九三0年代時(shí)，男用和女用的貞操帶仍在外科器材目錄里出現(xiàn)。但主要目地是用來(lái)防止手淫。十九世紀(jì)中葉蘇格蘭醫(yī)生穆諦還曾設(shè)計(jì)一種用軟橡皮做的貞操帶，穆諦還說(shuō)：蘇格蘭婦女最少有一半用人工陽(yáng)具自慰過(guò)。當(dāng)時(shí)，這種行為在道德上是不被容許的。發(fā)明新式的貞操帶竟是要自己守貞?？墒嵌兰o(jì)末的性醫(yī)生卻反過(guò)來(lái)鼓勵(lì)自慰，認(rèn)為可以紓解性壓力，兩者大異其趣。

(十)、貞操鎖

古代的韓國(guó)，是在少女的陰部安裝一個(gè)金屬圈。鑰匙由母親保管到女孩出嫁再交給女婿。這種金屬圈即稱(chēng)作“貞操鎖”。