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“行氣，深則蓄，蓄則伸……”看著古玉上的銘文，記者想起了清晨練習(xí)太極拳的老人。老人心無(wú)雜念，沉浸于呼吸的表情，仍然歷歷在目。難道這就是《行氣銘》所闡述的行氣方法？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古人是如何得出這套氣功行氣的方法的呢？

據(jù)中國(guó)最早的史書《尚書》記載：在四千多年前的唐堯時(shí)期，中原地區(qū)曾洪水泛濫成災(zāi)。那時(shí)就有用起“宣導(dǎo)”作用的“舞”來(lái)治療病痛的記載。也有專家認(rèn)為，古人向往長(zhǎng)

?生不老，煉丹求仙成了人們的一種追求。無(wú)論是治病，還是求仙煉丹，都是通過(guò)身心調(diào)練，達(dá)到養(yǎng)生目的的。

養(yǎng)生健體是原始?xì)夤Πl(fā)展的基礎(chǔ)，并經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。目前氣功確切的起始時(shí)間尚未定論，但是我國(guó)現(xiàn)存最早的文字氣功專論，就是《行氣銘》玉件上的銘文。

中華有氣功

據(jù)陳小石講，古人制作一件玉器很費(fèi)時(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)地琢磨，像《行氣銘》這樣的古玉，至少要花上幾個(gè)月甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。這也許就是古代玉器上少見銘文的原因之一吧。那么，這幾十字的銘文如此特殊，在古代又有什么重要的意義呢？

目前多數(shù)專家肯定的認(rèn)為，《行氣銘》上的銘文記述著氣功行氣的過(guò)程。其實(shí)，“氣功”一詞在古代并不多用，而正式將氣功作為一個(gè)名稱使用是現(xiàn)代的事。有資料顯示，在二十世紀(jì)五十年代，劉貴珍在《氣功療法實(shí)踐》一書中，對(duì)“氣功”兩字作了全面解釋?！啊畾狻@個(gè)字在這里代表呼吸的意思，‘功’字就是不斷地調(diào)整呼吸和姿勢(shì)的練習(xí)。”從此，“氣功”一詞流行開來(lái)，并成為各種練氣養(yǎng)生功法的總稱。

《行氣銘》上刻有的銘文內(nèi)容，正是一種通過(guò)行氣而達(dá)到養(yǎng)生的方法，符合當(dāng)時(shí)古人希望長(zhǎng)生不老、強(qiáng)身健體的思想。此種行氣理論，在中國(guó)文化的長(zhǎng)河里綿延了數(shù)千年，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，至今仍在很多領(lǐng)域推崇使用。無(wú)論是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)還是學(xué)術(shù)思潮、體育競(jìng)技、武術(shù)拳法，都有相關(guān)氣功理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)容。

中醫(yī)氣功如影隨行

早在秦漢時(shí)期，氣功作為一種重要醫(yī)療手段，已有專門著作，并在民間廣為流傳。

天津南開中醫(yī)院副主任醫(yī)師孫淑周介紹，氣功與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)有相應(yīng)的聯(lián)系。在我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，對(duì)氣功鍛煉的方法、理論和治療效果等內(nèi)容，已有記載。

除此之外，古代還有氣功導(dǎo)引術(shù)方面的相關(guān)著作。1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的醫(yī)學(xué)帛書中，發(fā)現(xiàn)兩篇?dú)夤Ψ矫娌貢d在一卷帛書上。一篇是文字寫的呼吸導(dǎo)引治療哪些病種及治療時(shí)所需用的呼吸方法，即治療不同病種的方法。另一篇?jiǎng)t是一幅《導(dǎo)引圖》，圖中共有40幅各種人體運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)的圖像，且每幅圖都注有文字說(shuō)明。?