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導(dǎo)引官竅能健康長壽(一)

作者：養(yǎng)生專家時間：2013-10-09 00:00:00 來源：大眾養(yǎng)生網(wǎng)

?本文命題不是作者憑空臆想，胡編濫造，而是中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在頭腦里的反映。?具體地講，近年不少醫(yī)院興起中醫(yī)官竅療法，使內(nèi)病外治，冬病夏治，引起作者的好奇和注意。何謂中醫(yī)官竅療法呢？就是根據(jù)中醫(yī)藏象學(xué)說的原理，以外揣內(nèi)，以外治內(nèi)，在病人五官九竅上以及周圍穴位上，實(shí)施藥物或其它手段刺激的一種治病方法。由于這種方法簡便，療效明顯，收費(fèi)低廉，又安全可靠，因此，深受廣大患者的歡迎。隨著對中醫(yī)官竅療法的逐步了解，作者頭腦里閃現(xiàn)一個相關(guān)聯(lián)的問題：人對官竅的運(yùn)用，不僅在治病上，還在養(yǎng)生上。我國傳統(tǒng)的養(yǎng)生項(xiàng)目，如武術(shù)、氣功，以及帶有游戲性質(zhì)的健身運(yùn)動踢毽子、玩空竹、放風(fēng)箏等都要涉及到官竅的運(yùn)用，可見官竅具有三種功能；一、本器官的功能（感覺、排泄、生殖）；二、能治病的功能；三、能養(yǎng)生的功能。對這三種功能的認(rèn)識，很多人跟我一樣，只知其一，不知其二，更不知其三。全面認(rèn)識官竅的功能，尤其要增強(qiáng)第三種功能的認(rèn)識，對于我們拓寬養(yǎng)生思路，提高全民族身體素質(zhì)，無疑是一件十分有意義的事情。想到這一點(diǎn)，便在作者心里萌生出寫篇文章的動機(jī)和激情。?一、中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化處處有官竅的蹤影?用官竅養(yǎng)生源于古代，是我國先人們同疾病、疲勞、衰老作斗爭時，逐步摸索總結(jié)出來的，然后一代一代傳承下來，至今已有五千多年的歷史。據(jù)文物考證，1973年湖南長沙馬王堆3號西漢墓出土的帛書《卻谷食氣》，帛畫《導(dǎo)引術(shù)圖》，也證實(shí)古人在公元二十三年前就知道用官竅養(yǎng)生?！秴s谷食氣》是一本導(dǎo)引專著，講述食療和行氣，都與人體官竅有關(guān)，比戰(zhàn)國時期《行氣玉佩銘》更為具體?！秾?dǎo)引圖》繪制44個動作，其中有15個圖象明顯啟動五官九竅的要領(lǐng)。那時，用官竅治病與用官竅養(yǎng)生沒有嚴(yán)格的界線，但是，隨著歷史的演變和古人對養(yǎng)生側(cè)重點(diǎn)追求的不同，官竅養(yǎng)生發(fā)生了明顯的變化，從單一治病向防病、健身、益壽上發(fā)展，滲透到武術(shù)、氣功，帶有游戲性質(zhì)的各種健身運(yùn)動中。??武術(shù)雖然是一項(xiàng)激烈的搏擊運(yùn)動項(xiàng)目，然而，它的一招一式都與官竅的運(yùn)用分不開。不論是太極拳、武當(dāng)劍，還是南北少林功夫，都有一個相同的起勢動作要領(lǐng)，它要求練武人上身下頦微收，頭懸頂豎頸，口要微閉，兩眼平視前方，下身要提肛收腹，氣沉丹田。這是為什么呢？無非是運(yùn)用五官九竅來調(diào)整武術(shù)姿勢、呼吸、意念，很快地進(jìn)入練武最佳境態(tài)。一代武星李小龍創(chuàng)造的截拳道、雙節(jié)棍風(fēng)摩世界。我們從電視劇《李小龍傳奇》看到他把官竅運(yùn)用到爐火純青的地步。在對打中，他的眼光咄咄逼人；他的吼叫如野獸咆哮，他近距離的突然發(fā)力，使人猝不勝防……這一個一個的精彩畫面，彷彿告訴人們武術(shù)的魅力不在于花拳繡腿，而在于習(xí)武之人體能上的拼搏，智勇上的較量，說到底是人體內(nèi)外器官綜合功能瞬間釋放。離開五官九竅的運(yùn)用配合，武術(shù)那可能實(shí)現(xiàn)“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”？！中華武術(shù)離不開官竅的運(yùn)用，那么，中華氣功又怎樣呢？深藏在道、釋、儒、醫(yī)四家和民間的中華氣功同樣如此，甚至比武術(shù)運(yùn)用官竅更為廣泛，更為細(xì)膩，至少在我們面前呈現(xiàn)三種發(fā)展態(tài)勢：第一、開放型，以動氣功為代表。醫(yī)家最崇尚它，直接把官竅作為養(yǎng)生的手段。如南北朝大醫(yī)學(xué)家陶弛景編寫《養(yǎng)性延命錄》，首次肯定并完善“六字訣”，倡導(dǎo)養(yǎng)生要運(yùn)用口腔、舌頭、鼻子，配合呼吸，發(fā)出噓、呵、口四、吹、呼、嘻六個不同的音，調(diào)節(jié)臟腑之氣，達(dá)到陰陽平衡。他本人就是“六字訣”的實(shí)踐者，活到八十四歲無疾告終。再如唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈在《備急千金要方》這本書中，寫三國魏武帝曹操與當(dāng)時著名養(yǎng)生家皇甫隆談養(yǎng)生一事，很值得我們現(xiàn)代人好好品味。曹操說：“聽說你年齡已過百歲，看你體力一點(diǎn)也不衰弱，聽覺視覺都很好，面色紅潤，神氣足，真令我羨慕，不知你怎樣保養(yǎng)，能否將方法傳授于我？”皇甫隆笑著回答：“這養(yǎng)生之道我也是聽別人說的。有一個道人，名叫蒯京，活到一百七十八歲，腰板子仍然象中年人一樣健壯筆挺。其實(shí)他養(yǎng)生保養(yǎng)的方法很簡單，就是每天早晨堅持叩齒，攪舌，咽津?！睂O思邈不僅因?yàn)樗帉懥诉@部傳世佳作，還因?yàn)樗朴跀z生養(yǎng)命，高壽到102歲，成為我國古代醫(yī)學(xué)家長壽第一人，被后人譽(yù)為“藥王”，“真人”?，F(xiàn)今國家體育總局向全民推薦的易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣、八段錦四種健身氣功，都屬于開放型的氣功。第二，封閉型，以靜氣功為代表。道、釋、儒三家主張用意念阻斷官竅與外界的聯(lián)系，達(dá)到內(nèi)心入靜，精神內(nèi)守。道教經(jīng)典著作《陰符經(jīng)》字逾三百，講透宇宙奧妙玄機(jī)。關(guān)于養(yǎng)生保健的問題，文章明示“九竅之邪，在乎三要，可以動靜?！逼湟馐钦f九竅可動可靜本屬自然，但人的不正常意念活動是通過九竅來受邪的，其中眼、耳、口危害更大，所以練功者必須固守這三關(guān)，才能心神安定，練功告成。封閉官竅是練靜氣功的一條戒律，道教其它經(jīng)典著作如《周易參同契》、《黃庭經(jīng)》、《太平經(jīng)》都強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。以憚宗、密宗為代表的佛教氣功，在對待官竅的態(tài)度上與道家同出一轍，認(rèn)為眼、鼻、耳、舌、身、意這六根，是空幻假相的根源，只有斷滅它才能四大皆空，明心見性，修成正果。儒家氣功在這個問題上又怎樣呢？我們可以從儒家祖師爺孔子與學(xué)生顏回的交談中能管中窺豹，可見一斑?？鬃訂枌W(xué)生：何謂“坐忘”？顏回答到：“墮肢體、黜聰明，離形去知，同于大道?！睅熒鷮υ挘瑳]有半句扯上官竅的邊，然而這里無聲勝有聲。你仔細(xì)想一想，一個人的神和形都離開自己的肉體，再談附在肉體上面的五官九竅又有何意義呢？在封閉官竅的問題上，儒家比道家、佛家顯得更老道和乖巧。儒、佛、道三家封閉官竅練氣功，成了約定俗成的規(guī)矩，很容易使人產(chǎn)生誤解，以為官竅不重要了，恰恰相反，官竅太重要了，是固守人精，氣，神的關(guān)口，只不過從反面來印證這個問題。明朝杜巽才在《霞外雜頌》談到這個問題。他說：“精、氣、神、為內(nèi)三寶；耳、目、口為外三寶。養(yǎng)生方法，須常保內(nèi)三寶不被外物所感而漏泄，常保外三寶不被外物誘惑而不安?！睔v史上有不少老道高僧修煉，由于一身執(zhí)著外守三寶，內(nèi)練真氣，不但壽命長，而且死后肉體不爛不腐，有的圓寂火化后，出現(xiàn)五彩舍利子。第三，隱秘型，以房中養(yǎng)生術(shù)為代表。由于它是男女之間靈與肉的溝通和放飛，只能是隱秘地操練，這是中華氣功中一種非常特殊的現(xiàn)象。古人托黃帝之名寫的《素女經(jīng)》《玄女經(jīng)》以及現(xiàn)代佛門奇才僧更敦群寫的《西藏欲經(jīng)》，都是把房中術(shù)與導(dǎo)引術(shù)融合一體，使五官九竅的作用發(fā)揮到淋漓盡致的地步。隱秘型氣功不是氣功的主流，只局限在極少數(shù)人中進(jìn)行。社會對它褒貶不一，爭論不休。是人性的歸復(fù)，還是道德淪陷？是長生久視，還是短命短壽？這些懸無未決的問題，至今沒有公斷，象一把雙刃劍掛在墻上，利與害由取劍者自己承擔(dān)。氣功的三種型態(tài)，從三個不同的角度說明官竅具有養(yǎng)生功能。我們縱觀中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，處處有官竅的蹤影，總結(jié)養(yǎng)生歷史經(jīng)驗(yàn)得出一句話：官竅能養(yǎng)天年。?二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》最早揭開官竅養(yǎng)生的奧秘?二千五百年前，在歐州古希臘德爾菲太陽神廟遺此石柱上，刻下一句非常有明的話“人啊，識識你自己”這是人類從神壇走出轉(zhuǎn)向認(rèn)識自己的第一聲吶喊！就在這同一時代里，與歐洲遙遙相望的亞洲，古老東方的中國誕生了一部偉大的醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，標(biāo)志著中華民族已進(jìn)入認(rèn)識自己的文明時代。我們當(dāng)今想要搞清楚官竅為何能治病，為何能養(yǎng)生的問題，其實(shí)前人早已回答了?！端貑枴㈥庩枒?yīng)象大論》《素問、金匱真言》中，反復(fù)論述肝開竅于目，肺開竅于鼻，心開竅于舌、耳，脾開竅于口，腎開竅于耳，兩陰。《靈樞、邪氣臟腑病形》中進(jìn)一步提出“十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑吒[，其精氣上于目而為睛，其別氣走于耳為聽，其宗氣上升于鼻而為臭，其濁氣出于胃，走唇舌而為味”。對兩陰，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還作了如下的說明“故清陽出上竅，濁陰出下竅”“魄門（即后陰）變?yōu)槲迮K使”。這些論述告訴人們：官竅與五臟相通是經(jīng)絡(luò)作為橋梁。我們按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》提示的十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈等的路線，分別畫出五官九竅與五臟六腑之間的聯(lián)系，再對官竅為何能治病能養(yǎng)生作進(jìn)一步的分析，就會一目了然了。

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