??????養(yǎng)生;切忌枯坐，趨于寂滅。道家丹鼎派要旨，首在肯定人生可以長生不死;而入門之法，重在修煉。故道家靜坐，最要在修煉功夫。修個小乘，可以卻病延年;修個中乘，可以返老還童;修個上乘，可以長生不死，也就是可以超凡入圣，超圣入神，超神入化，超化還虛，而達(dá)到人天合一之境界。故靜坐應(yīng)以超凡入圣而至天人合一為最高主旨，非徒以卻病長生為事也。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！贝藶椤叭f法歸宗”之旨要!古謂“道法三干六百門，人人各執(zhí)一苗根”。三干六百門中，一切有為法、無為法，總以“合于自然”為第一要義。本此揀擇，萬無一失。

何謂靜?一念不生之謂靜。何謂坐?寂然不動之謂坐。何謂金?萬古不易之謂金。何謂丹?陰陽和合之謂丹。故欲打坐，首須三昧伽跌，正身寂定。欲修靜，首須萬緣放下，四大全空。待至寂然不動，一念不生時，便可至“虛極靜篤”境界。靜極一陽生，陽生一分，便陰消一分，及至六爻全陽，便復(fù)乾體。人如至老而能保全其純陽體，便是返老還童功夫。故陽生時，為修金丹大法之下手初基?！伴L生無妙藥，只在一靜中”!此為正統(tǒng)坐功，百無一病。

道家重性命雙修，形神兼養(yǎng)。其所以重養(yǎng)形者，正如《淮南子》所謂“形者生之舍”、“形備而性命成”也。形之不存，神將焉附?命之不存，性格焉修?故道門雖以養(yǎng)性為宗，養(yǎng)神為首，然卻以養(yǎng)形為本，養(yǎng)命為基，方能達(dá)到形神合一之境。若本基不固，宗首便無由得立矣。舍此軀殼，欲作仙佛圣人功夫，如何起修?佛家講“明心見性”，儒家講“正心盡性”。生之不存，明見正盡，便全無落腳處矣。在此首須切記，養(yǎng)生養(yǎng)形只是手段，是工具，作仙、作佛、作圣人，才是目的，是本旨。